Это не было сделано по идеологическим соображениям, поскольку господствующей оставалась модель государственного социализма. Интересы сложившейся системы обмена и распределения выдавались идеологами за высшие интересы государства. В средние века, когда католики воевали с протестантами, православные со староверцами, ислам шел своей дорогой, сохраняя агрессивные черты, он развивался: дробился на ответвления и впитывал особенности менталитета, климатических условий и политического строя той страны, в которой укреплялся.Ленин это ясно осознавал в последние годы своей жизни. Однако теоретически разработать назревшую проблему социализма в тот период было невозможно, так как практически решалась главная задача революции – ликвидация частной собственности на средства производства. Забывая самое главное, Коран весьма терпим ко всем людям, творящим добро. Сказано: «Тем, которые уверовали, иудеям, хнам, сабеянам и всем, кто уверовал в Бога и в последний день и кто творил добро, будет награда от Господа, и им не будет ни страха, ни печали». Наряду с положительными моментами, в них присутствовала и негативная тенденция мелконого перерождения сознания правящей элиты, обусловленная самим способом производства. В ней, по сути, реализуется сущностная сторона человеческого бытия – «иметь».Мало кому известно, что первоначально ислам задумывался как наиболее продвинутая, мобильная и лояльная регия. А вот христианство наоборот всегда являло собой пример консерватизма. В этом и заключался успех быстрого распространения ислама на земле.Путь же в рай открывает знание». И если раньше знание было привилегией обеспеченной части населения, то сегодня оно доступно всем, только вот получать его стремиться не каждый.Но период средневековья завершился, и ислам превратился из самой мобильной в самую консервативную религию, и большинство мусьман забыли об одном из высказываний Мумеда - Для всего есть свой путь. Осознание неизбежности экономического отчуждения в условиях единой государственной собственности должно было показать необходимость следующего этапа реформ, связанного с разгосударствлением экономики и перехода к реальной коллективной форме собственности. Получается, что нам действительно следует коренным образом изменить точку зрения на социализм. В.И. Ленин понял, что в этих условиях реально падает заинтересованность в развитии производительности труда и он вводит работу. Гораздо удобнее воспринимать уже готовое «знание», возможно, это и есть основа проблем возникающих сегодня с молодым поколением мусульман в РФ. Они знают, что нужно искать иджтихад – свой, самостоятельный критично осмысленный путь к спасению, но принимают то, что им предлагают. Но это только первый этап преобразования экономической жизни страны. Его абсолютизация неминуемо приводит к новому эконокому отчуждению труда, что и произошло с социализмом в нашей стране.А что дальше? Как можно обеспечить рост производительности труда и при этом преодолеть его экономическое отчуждение? Вот проблема, которая не решается упразднением лишь частной собственности. В «Капале» не дает ответа на этот вопрос, что, вобщем то, и понятно; не существовало предпосылок для дальнейшего теоретического исследования данной проблемы.

1 2 3 .. 341

Все права на публикуемые аудио, видео, графические и текстовые материалы принадлежат их правообладателям.